Издание второе, переработанное и дополненное.

Здравствуйте, дорогие мои дети!
Сегодня мы с вами перечитаем сказку «О том, как один гомосексуалист-психопат убил деревенского священника».
Чего тебе, девочка? Хочешь пописять? Записывать? А ты разве умеешь писать? На камеру мобильника? Гм... ну ладно, тогда сядь с этой стороны, так на меня свет лучше падает.
Итак, продолжаем.
Наверное, вы уже читали эту сказку с вашими родителями под другим названием
«Сказка о попе и работнике его Балде». Мы же с вами разберём её подробно и поймём, почему она должна называться именно так, а не иначе.
Начинается сказка просто и незатейливо – деревенский священник пошёл на базар купить вещи, необходимые в хозяйстве.

Пошел поп по базару
Посмотреть кой-какого товару.
Навстречу ему Балда.
Идет, сам не зная куда.

На базаре он встречает деревенского дурачка. Почему дурачка? Это очень просто, дорогие дети. Наверняка вы знаете, что в русских сказках героям давали значимые, характерные имена. Например, Василиса Прекрасная, Чудище Поганое, Соловей-Разбойник, Гнида Позорная... Ой, нет, это из другой сказки. Так вот, Балдой могли назвать только человека недалёкого, глупого, сильно отстающего в развитии. Проще говоря, деревенского дурачка. Второе доказательство заключено в последней строчке куплета. Можете себе представить, дорогие дети, чтобы деревенский житель шёл, сам не зная куда? Это сейчас на базар ходят, как в музей, поглядеть. И даже при этом знают, зачем туда идут. Раньше такого не было. Все приходили за нужными вещами, продавать, покупать, после торопились домой к семье. Даже те, у кого не было семьи, на худой конец торопились в шинок. «Сам не знаю куда» мог идти только деревенский дурачок, у которого не было дома, хозяйства и других забот. Ел, что придётся, спал, где попало. Этакий бомж с деревенским уклоном.
Прошу обратить внимание, дорогие дети, пожилой священник ходит по базару, никого не трогает, выбирает покупки. Балда сам заводит разговор с ним разговор .

"Что, батька, так рано поднялся?
Чего ты взыскался?"
На что священник ему отвечает:

"Нужен мне работник:
Повар, конюх и плотник.
А где мне найти такого
Служителя не слишком дорогого?"

Ещё раз внимание – поп не просит Балду к нему наниматься, а просто высказывает требования к будущему работнику. О том, что поп не может много платить работнику и почему, мы с вами, дорогие дети, поговорим чуть позже.
Балда тут же сам напрашивается к священнику на работу. И сам же назначает плату за свою службу.

Балда говорит: "Буду служить тебе славно,
Усердно и очень исправно,
В год за три щелчка тебе по лбу,
Есть же мне давай вареную полбу."

Несмотря на довольно странное требование оплаты, поп соглашается. Почему? Для этого нам, дорогие дети, надо сделать небольшое отступление. Подобные Балде деревенские дурачки были, да и есть, практически в каждой деревне. Конечно, счетоводами в колхозе они не служили, но нехитрую деревенскую работу выполнять вполне могли.
Классический пример, дорогие дети, вы, несомненно, видели в известном фильме «Любовь и голуби». Герой рассказывает дочке, как деревенский Владька-дурачок научил его поить голубей изо рта. А кроме того, цитирую « никому в помощи не отказывал, работает, упирается пуще хозяев. Ума-то Бог не дал, а души и силы – бери сколько хошь».
В деревне, где выросла моя жена, одного такого дурачка звали Ваня Середянский. Он мог среди зимы пройти по деревне в красных носках. А когда его спрашивали: «Ваня, ты что делаешь, холодно ведь!», то он резонно отвечал: «А мне мама носки новые купила, их в ботинках никто не увидит.». Физически он был гораздо здоровее любого нормального человека. И при этом всем помогал с тяжёлой работой просто за еду или за конфеты.
Договариваться с ним о работе за деньги было бесполезно, он в любой момент мог бросить работу и пойти, «сам не знаю куда».
Итак, дорогие дети, мы остановились на том, что священник согласился. Хотя его и обуревали сомнения, он решился.

Призадумался поп,
Стал себе почесывать лоб.
Щелк щелку ведь розь.
Да понадеялся он на русский авось.

Не показалось ли вам, дорогие дети, как и попу, что с условиями, предложенными Балдой, не всё кашерно? Попу, без всякого сомнения, показалось. Но, как говориться, когда кажется – креститься надо. Что батюшка и сделал – перекрестившись, взял к себе в том странного работника. Дальше мы увидим, что он сильно пожалеет о своём опрометчивом поступке.

Поп говорит Балде: "Ладно.
Не будет нам обоим накладно.
Поживи-ка на моем подворье,
Окажи свое усердье и проворье"

Далее в сказке мы можем прочесть, как проходит жизнь Балды у попа. На самом деле не очень плохо.

Живет Балда в поповом доме,
Спит себе на соломе,
Ест за четверых,
Работает за семерых;
До' светла все у него пляшет,
Лошадь запряжет, полосу вспашет,
Печь затопит, все заготовит, закупит,
Яичко испечет да сам и облупит.

Что мы можем понять, дорогие дети, из этого отрывка? А то, что служит священник в очень бедном приходе, раз вынужден держать не просто огород, а целое поле, которое следует пахать лошадью. В богатом приходе нет необходимости иметь поле, более чем достаточно пожертвований от богатых прихожан. У нашего попа таковых совершенно не наблюдалось, отсюда понятно его желание сэкономить при найме работника.
Однако Балда всем доволен. Хорошо накормлен, за четверых, ему даже доверяют деньги на покупку продуктов. Доверяют, надо сказать, совершенно зря. Как видно из отрывка, Балда не стесняется подворовывать хозяйские продукты. Он ведь сам ставил условие кормить его варёной полбой, но не брезгует украсть, сварить, облупить и съесть яичко. Иначе, зачем его было лупить?

Попадья Балдой не нахвалится

Жена священника доверяет Балде, хороши к нему относится и не замечает, что тот подворовывает.

Поповна лишь о Балде и печалится

А вот с дочкой пожилого священника, дорогие дети, случай совершенно иной. Почему поповна печалится? Наверняка потому, что Балда отказал ей в близости. Казалось бы, истории о красивом молодом работнике и хозяйской дочке уже давно стали банальностью. Балда спит на сеновале, ничто не мешает поповне ночью пробраться потихоньку к нему и перестать «печалиться». Строгость нравов, особенно в деревне, где люди с детства наблюдали за сексуальной жизнью животных, а то и за соседскими сеновалами, сильно преувеличена. Почему же Балда отказал поповне? Это мы с вами, дорогие дети, поймём буквально в следующих строчках.

Только поп один Балду не любит,
Никогда его не приголубит,

Именно сейчас мы с вами, дорогие дети, добрались до самой сути интриги. Балда хочет, чтоб пожилой священник его полюбил и приголубил. Зачем? Его легко может полюбить и приголубить поповна, которая, как мы знаем, о нём «печалится». Меж тем автор сказки даёт прямой и недвусмысленный намёк. Просто слово «приголубил» надо прочитать с правильным ударением. «ПриголубИл». Вот он, момент истины! Вам понятно, дорогие дети? Балда был гомосексуалистом. Вот почему Балда сам навязался на работу к попу, сделав тому предложение, от которого священник не смог отказаться. Вот почему не захотел порадовать поповну. Вот почему он прекрасно готовит и с удовольствием нянчится с маленьким ребёнком.

Попенок зовет его тятей;
Кашу заварит, нянчится с дитятей.

Как известно, гомосексуалисты порой гораздо лучше женщин справляются с домашней работой. Настолько, что «попёнок зовёт его тятей». И правильно. Не мамой же он его должен называть.
Что тебе опять надо, девочка с мобильником? Не знаешь, кто такие гомосексуалисты? Объясняю. Это то же самое, что и педерасты, но в хорошем смысле этого слова.
Теперь мы с вами, дорогие дети, понимаем, почему Балда был дурачком. У Балды случилось психическое расстройство по причине неисполненных гомосексуальных фантазий. В медицине это называется маниакально – депрессивный психоз на почве подавленного гомосексуализма.
Но почему он решил направить свои фантазии именно на пожилого священника? Наверняка в округе было много молодых, более привлекательных мужчин. Ну, дети, кто сможет догадаться? Вы же видели по телевизору дядю Борю Моисеева. Никто не угадал? Ладно, я вам скажу. Во всей ближайшей округе священник был единственным мужчиной, носившим женское платье. В смысле рясу. Это и привело Балду в такое возбуждённое состояние. Именно его больная фантазия Балды выхватила взглядом из базарной толпы.
Они были просто обречены на встречу – больной гомосексуалист-психопат и бедный старенький деревенский священник.
Но с течением времени, дорогие дети, батюшка стал задумываться о Балде.

О расплате думает частенько;
Время идет, и срок уже близенько.
Поп не ест, ни пьет, ночи не спит:
Лоб у него заране трещит.

С чего бы попу так волноваться? В сказке об этом не сказано ни слова. Мы можем только догадываться. Может быть, дорогие дети, навязчивое поведение Балды дало попу повод к размышлению. Возможно, неподалёку от деревни стали находить трупы с характерными следами гомосексуального насилия и ранами на лбу. А может кто-то из прихожан на исповеди рассказал нечто такое, что батюшка уже пожалел о своём решении нанять Балду. Неизвестно.
Поп не может знать степень психических отклонений работника, специалистов подобного профиля в деревне нет, посоветоваться ему не с кем.
Из всей медицинской науки присутствуют фельдшер Игнатий, спившийся ещё до прихода Наполеона, и знахарка Лукерья, заговорами поднимающая надои у коров. И даже не смотря на то, что попадья потихоньку ночью покупала у неё порошок из жабьего камня для лечения мужской немочи батюшки, тот всё равно заклеймил её методы с амвона, как нетрадиционные. Фрейд родится ещё только через четверть века. Так что консилиум собрать не удалось.
Выдвигать бездоказательные обвинения против собственного работника он не мог – на Руси неполноценных издревле считали юродивыми и в обиду не давали. А проверить, нет ли у Балды обострения просто необходимо, это вопрос безопасности.
Что делает русский мужик, дорогие дети, когда сам не может найти ответ? Правильно. Спрашивает у жены. Так поп и сделал.

Вот он попадье и признается:
"Так и так: что делать остается?"
Ум у бабы догадлив,
На всякие хитрости повадлив.
Попадья говорит: "Знаю средство,
Как удалить от нас такое бедство:
Закажи Балде службу, чтоб стало ему невмочь;
А требуй, чтоб он ее исполнил точь-в-точь.

Женская интуиция, как часто и бывает, в данном случае сработала ничуть не хуже научного консилиума. И в самом деле, если задание выполнить невозможно, то нормальный человек от него откажется. И священник даёт поручение Балде.

Вот он кричит: "Поди-ка сюда,
Верный мой работник Балда.
Слушай: платить обязались черти
Мне оброк по самой моей смерти;
Лучшего б не надобно дохода,
Да есть на них недоимки за три года.
Как наешься ты свой полбы,
Собери-ка с чертей оброк мне полный".

Необычное задание, не правда ли, дорогие дети? Уж кто-кто, а деревенский священник наверняка знает, что все черти находятся внутри нас и собрать с них оброк просто невозможно. Причём он не указывает размер оброка, что именно туда входит, где искать этих самых чертей и так далее. Почему? А всё потому, у психически больных внутренний мир, в котором они живут, построен очень разумно и логично. Но с одним небольшим изъяном – база этого мира основана на неверном допущении. В данном случае поп дал Балде виртуальную базу для создания мира – сбор оброка с чертей. И психически больной Балда тут же выстроил у себя в голове место, где живут черти, размер оброка, способ сбора...

Балда, с попом понапрасну не споря,
Пошел, сел у берега моря;
Там он стал веревку крутить
Да конец ее в море мочить.
Вот из моря вылез старый Бес:
"Зачем ты, Балда, к нам залез?"
- Да вот веревкой хочу море мо'рщить,
Да вас, проклятое племя, корчить. -

Вне всякого сомнения, дорогие дети, тут можно понять, что маниакально-депрессивный психоз Балды ещё осложнён сильными наклонностями к садо-мазохизму, на что явно указывает желание корчить чертей верёвкой.
Всем известно, если человек разговаривает с чертями, это называется «белая горячка». А вот если черти начинают говорить с человеком, то ситуация намного хуже. Ну что тебе опять, девочка? Не знаешь, что такое «белая горячка»?. У тебя мобильник в руках, набери в Гугле и не отвлекай меня больше. Папа за интернет не заплатил? Вот у него тогда и спроси, он наверняка знает лучше.
Итак, у Балды явное обострение. Он соревнуется за воображаемый оброк с воображаемыми чертями, причём маленький бес предлагает заведомо примитивные соревнования, которые Балда легко выигрывает не менее примитивным обманом. Не знать, что зайцы людям не родственники реальный чёрт просто не мог. Последнее соревнование, не менее примитивное, назначает сам Балда. Предлагает чёрту тащить на себе кобылу, а когда тот не справляется, наглядно демонстрирует, что вся его, Балды, сила находится между ног.

А Балда ему: «Глупый ты бес,
Куда ж ты за нами полез?
И руками-то снести не смог,
А я, смотри, снесу промеж ног».

После чего берёт виртуальный мешок с виртуальным оброком и несёт к священнику. Я даже не удивлюсь, если он вполне натурально вспотел под тяжестью этого воображаемого мешка.

Идет Балда, покрякивает,
А поп, завидя Балду, вскакивает,

Как должен был отреагировать нормальный человек, видя что работник, посланный к чертям за оброком, возвращается, делая вид, что несёт тяжёлый мешок, да ещё и вполне натурально кряхтит и потеет при этом? Ничего удивительного, дорогие дети, в том, что его сомнения в психической адекватности Балды превратились в уверенность, а уверенность переросла в страх. Никто не знает, что можно ожидать от подобных людей. Жена попа, обладающая, как мы уже знаем, недюжинной интуицией, среагировала ещё быстрее и попыталась прикрыть собой мужа от расправы.

За попадью прячется,
Со страху корячится.

Ошибочно можно подумать, дорогие дети, что поп сам выставил жену вперёд. Но на самом деле это не так и чуть ниже мы с вами поймём, почему. Я считаю, что попадья рассчитывала на то, что Балда помнит о её хорошем к нему отношении и предполагала, что ей вреда не причинит. И в этом была её главная ошибка. Для психопата – гомосексуалиста вид женщины, прикрывающей собой мужа, наглядная демонстрация традиционных семейных ценностей, подействовала, как сообщение о финансовом кризисе на биржевого брокера. Он попросту впал в неконтролируемую ярость. Очевидно, в его больной мозгу нежелание попа ответить на его чувства, недостаточная, по мнению Балды, оценка его хозяйственных способностей, его старания даже у чертей выбить оброк ради любимого трансформировались в желание убивать по принципу «так не доставайся же ты никому!» .

Балда его тут отыскал,
Отдал оброк, платы требовать стал.

Скажите мне пожалуйста, дорогие дети, каким образом можно было отыскать священника за прикрывающей его женой? Только одним единственным способом – нужно было сильно оттолкнуть старуху в сторону. Батюшка понимает, что Рубикон перейдён, Балда уже не перед чем не остановится. Чтоб добраться до попа но легко убьёт всю семью. Только поэтому поп совершенно безропотно отдал себя на расправу обезумевшему маньяку.

Бедный поп
Подставил лоб

Деревенский психопат-садист-гомосексуалист (надеюсь, уже ни у кого нет на этот счёт никаких сомнений) начинает избивать пожилого священника тут же на глазах его жены. Я уже отмечал, что такие люди могут обладать неординарной физической силой. С первого удара, дорогие дети, у старика начались судороги. Со второго удара случился инсульт, признаком которого является потеря речи. А третий удар был смертельным. У старика лопнул череп и мозги забрызгали горницу.

С первого щелка
Прыгнул поп до потолка;
Со второго щелка
Лишился поп языка;
А с третьего щелка
Вышибло ум у старика.

Последними строчками сказки Балда в очередной раз доказывает свою неадекватность.
А Балда приговаривал с укоризной:

"Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной".

Для нормального человека нет ничего более естественного, чем стараться сэкономить. Экономить человек начал гораздо раньше, чем зарабатывать. Какой смысл тратить на оленя две стрелы, когда можно обойтись одной?
Любой вменяемый человек, имея возможность получить равноценный товар за меньшую стоимость, этой возможность обязательно воспользуется. Некоторые люди, поступают против собственной природы и платят за товар больше, чем он стоит. Такой стиль поведения, дорогие дети, учёные называют «тупыми московскими понтами». Его придерживаются для обозначения собственной социальной значимости. Однако последние исследования говорят нам, что люди, придерживающиеся подобного стиля, с удовольствием экономят, когда их никто из знакомых не видит.

Итак, последнее убедительное доказательство душевного нездоровья Балды - это упрёк им же насмерть забитому человеку в желании экономить, этакая извращённая попытка легитимации зверского преступления. Не мог же он сказать о своей неразделённой любви и дикой ревности. Похоже, Балда надеялся ускользнуть от ответственности.
К сожалению, на этом сказка обрывается. Мы так никогда и не узнаем, ответил ли преступник перед законом или избежал наказания. Мне кажется наиболее вероятным, дорогие дети, что сбежавшиеся на крики попадьи мужики попросту забили маньяка – гомосексуалиста дрекольем.

Снова ты, девочка? Что опять? Кто написал сказку? Пушкин написал, Александр Сергеевич. Похоже, в этой сказке проявился пророческий дар автора, предвидевшего собственную смерть от рук гомосексуалиста Дантеса.

Вот мы и подошли к финалу, дорогие дети. Надеюсь теперь, когда вы будете читать с родителями эту сказу, вам станет понятно, о чём она. В следующий раз мы с вами перечитаем сказки «О бывшей принцессе, сожительствующей с членами организованной преступной группировки в количестве 7 человек», «О рыбаке-наркомане» и другие любимые с детства сказки.
Всё, девочка, можешь выключить свой мобильник.

До новых встреч!
С вами был ваш любимый сказочник Йокозуна.
Опубликовано в моём блоге: http://yokozuna-san.livejournal.com/18411.html